Vu du Salève

L'information a percolé une première fois (à ma connaissance) dans le Courrier pastoral de novembre de l'Eglise catholique de Genève, sans faire beaucoup de bruit. La nouvelle a été rendue publique par Darius Rochebin le 22 décembre. Elle est à nouveau évoqué dans le premier Courrier pastorale de cette nouvelle année 2020. Pour Pascal Desthieux, vicaire épiscopal, c'est un geste œcuménique fort.

"Cet événement nous réjouit profondément, mais n’y voyez aucun triomphalisme, encore moins une quelconque velléité de «reprendre» la cathédrale… Avec nos frères et sœurs protestants qui nous accueillent dans leur cathédrale, nous voulons simplement poser un geste œcuménique fort, signe de tout ce que nous vivons ensemble à Genève. Un geste d’hospitalité, selon les orientations cantonales : nos frères protestants nous accueilleront et nous nous laisserons accueillir. Nous avons choisi de vivre cette messe historique au début du Carême, pour inclure une démarche pénitentielle où nous demanderons pardon pour nos péchés contre l’Unité."

"Nos péchés contre l'Unité." Tout un programme. Cet édito m'a incité à poser quelques questions à nos autorités ecclésiastiques que je me permets de partager ci-dessous. Pour l'heure, je n'ai trouvé aucune communication ni sur le site de l'Eglise protestante de Genève ni sur celui de la cathédrale ni sur la paroisse Saint-Pierre de Genève, où l'abolition de la messe en 1535 et la dédicace de l'édifice au culte protestant le 21 mai 1536 sont dûment signalés comme autant de marqueurs identitaires. Pour la petite histoire, Epg.ch renvoie sur cette petite perle de Genferei, daté du 24 décembre. 

NB: Les catholiques vaudois disent depuis 15 ans une messe par année en la cathédrale de Lausanne. Pour mémoire, l'église protestante vaudoise comme l'église catholique de ce canton sont reconnus officiellement par l'Etat de Vaud, à charge pour les communes d'entretenir les bâtiments (et donc la cathédrale de Lausanne) et de pourvoir aux besoins des cultes des deux religions  chrétiennes. Rien de tel à Genève qui fait figure d'exception en Suisse. La séparation des Eglises et de l'Etat, consacrée en 1907, ne donne lieu à aucune reconnaissance officielle et a fortiori à aucun soutien. Les bâtiments religieux sont redevenus propriétés des églises et des temples et des presbytères qui en ont la charge et qui ne peuvent les vendre sauf dérogations. La nouvelle loi sur la laïcité, qui a été accouchée dans la douleur, définit une séparation stricte et interdit les processions sur le domaine publique, sauf exception dûment autorisée.

Bonjour

Très bonne année, paix, santé et amour à vous et à tous ceux et celles qui œuvrent pour l'annonce de la Bonne Nouvelle, qui s'efforcent de la mettre en oeuvre et d'inscrire leurs pas dans ceux du Christ.

Le courrier pastoral est toujours une source bienvenue d'information. Je vous en remercie.

J'y lis ce matin en particulier un édito de l'abbé Desthieux sur l'événement de l'année: une messe catholique à Saint-Pierre, une première depuis leur expulsion par les Genevois devenus bon gré mal gré calvinistes, un événement déjà annoncé dans le numéro de novembre. Oui, cette messe marquera l'histoire de la cité. Est-ce une bonne nouvelle? Je fais le pari que oui.

Le Courrier pastoral de ce début janvier ne dit pas grand-chose de la genèse de cette messe d'entrée en Carême. Mais peut-être ai-je manqué un numéro? Quel est donc le sens de cet événement qui ne manquera pas d'interroger les catholiques et les réformés d'ici et d'ailleurs. En ces temps tiraillés entre les revendications identitaires des uns et le rejet des religions des autres, une messe au cœur de la Rome protestante n'est pas un simple geste d'accueil œcuménique local. Le réseau calviniste et l'aura de la Genève internationale, creuset du multilatéralisme onusien et siège du Conseil œcuménique des Eglises, en font un événement d'une certaine portée.

Est-ce un chemin de pénitence de l'Eglise catholique qui n'a pas su garder les murs de Saint-Pierre en son sein et Genève dans le giron romain, alors que la messe y a été dite pendant plus de mille ans, du IVe au XVIe siècle?... Ce qui pose une autre question plus redoutable: la Réforme a-t-elle été une révolution religieuse ou une opportunité politique instrumentalisée par des bourgeois désireux de secouer le joug qui freinait la liberté de pensée et de commerce et le prêt à intérêt?  

Est-ce un chemin d'humilité qui dit qu'aujourd'hui encore que Saint-Pierre de Genève, c'est "leur" cathédrale et que les catholiques n'y célébreront "leur" culte au mieux que tous les 29 février (au fait pourquoi un 29 février, qui tombe cette année un samedi, le jour saint pour le juif Jésus? Pourquoi pas le dimanche 1er mars à 10h )? Un chemin d'humilité qui dit que les divorces, erreurs, ruptures, schismes et autres hérésies qui ont émaillé la longue histoire de la chrétienté - au fait dans quelle catégorie l'Eglise catholique place-t-elle la Réforme? -  sont des blessures que des hommes (gouvernés par le malin?) ont infligées à eux-mêmes et à l'humanité - comme un péché originel, ontologique -, et qu'il serait bien présomptueux de vouloir guérir, effacer ou oublier, mais que le pardon reste la voie royale de la réconciliation et des prés d'herbe fraîche où l'amour pourra refleurir?... 

Est-ce un chemin prophétique, le geste qu'il faut parfois oser? Bravo et merci aux dirigeants de l'Eglise protestantes qui ouvrent "leur" cathédrale  au culte catholique. A quand un culte protestant à la basilique Notre-Dame de Genève ou à la cathédrale Saint-Nicolas de Fribourg? Et pourquoi cet événement n'a-t-il pas fait jusqu'à présent (à ma connaissance) l'objet d'une information commune, œcuménique?

Est-ce donc un chemin de réconciliation, qui ne sera pas d'unité - ce qu'a pu faussement laisser croire le mouvement de l’œcuménisme,  très court et  très récent en regard des 2000 ans qui nous séparent de la brève histoire du Christ - , alors qu'il ne s'agissait et il ne s'agit toujours que de dire le plus grand dénominateur commun capable de rassembler tous les chrétiens, un credo, dans lequel chacun puisse se reconnaître tout en demeurant sous son clocher, et qui obligera, heureusement, catholiques et protestants à interroger leurs spécificités comme de possibles facteurs de division: chez les premier, le culte des saints, celui de Marie, Mère de Dieu - Notre-Dame de Genève -, le primat papal en matière doctrinale, le sacrement de la prêtrise, la présence réelle du Christ dans le pain et le vin, la réalité des miracles dans ce monde et, chez les seconds, les 5 soli de la Réforme comme seul chemin élitaire vers Christ (à propos de sola gracia cette réflexion du pasteur Pernot), la relecture parfois audacieuse de la Bible à l'aune du temps présent au risque de nourrir les divisions et les chapelles? 

Quel est donc ce chemin que les catholiques de Genève sont invités à emprunter, sous l’œil des caméras du monde entier et les rebonds des réseaux sociaux, en convergeant le samedi 29 février vingt-vingt vers la cathédrale Saint-Pierre? 

Au fait, le pasteur Menu, modérateur de la Compagnie des pasteurs, qui nous invite et nous accueille, concélébrera-t-il la messe? Et  les responsables des autres communautés chrétiennes de Genève seront-ils autour de l'autel de l'ultime sacrifice?

Merci de votre prochaine réponse.